Від чийого імені написані євангелія?

Новий Завіт починає з опису чотирьох трохи різних біографій Ісуса, які написані, згідно з традицією, Матвієм, Марком, Лукою та Іваном, в зазначеному порядку.

Традиційне тлумачення стверджує, що Святий Дух надихнув творця кожної книги і, отже, загальні риси проходять лейтмотивом через все книги, а саме присутність Бога-учасника.



Ім’я, пов’язане з першим євангелієм – Матвій. Матвій, церковно-слов’янська форма грецького чи єврейського імені Маттафія, «дар Бога».

 Християнська спільнота називає Матвія одним з дванадцяти учнів Ісуса і вказує на цього конкретного Матвія як на автора Євангелія, хоча більше немає ніяких підтверджень. З чотирьох канонічних Євангелій, євангеліє від Матвія найбільше близько до єврейської традиції. Більшість вчених вважають, що будь-яка книга в Новому Завіті написані грецькою мовою (Койне), але деякі експерти стверджують, що спочатку це був арамейська мова. Але арамейська варіант (якщо, звичайно, він існував) був загублений.

  

Євангеліє від Марка вважається самим раннім євангелієм, яке коли-небудь було написано – це загальноприйнята думка. Найімовірніше, що воно написано незабаром після того, як в Римі почалися перші серйозні переслідування християн (після великої пожежі, пов’язаного з Нероном в 64 г) і розраховане воно було на те, щоб надихнути перших християн.

Розповідь про історію життя і смерті Христа у Марка найкоротший, історично можна класифікувати його як скорочену версію євангелія Матвія. До двадцятого століття йому не приділяли належної академічного уваги, але в сьогоднішній час – це один з ключових біблійних документів християнства, який надихає, веде і живить віру християн у всьому світі.

Марк, автор Євангелія, відповідно до ранньої церковною традицією, яку запропонував християнський єпископ другого століття Папій, був помічником Симона Петра, Апостола Христа.

Але в межах тексту особистість автора не простежується, лише в одному епізоді, який можливо може ставитися до самого Марка. Після арешту Христа, коли всі учні розбіглися, залишався один невпізнаний людина, яка, загорнувшись у покривало, ішов за Ісусом. Після того як воїни намагалися його схопити, молода людина скинув покривало і голим втік від них. Більше молода людина не з’являється ніде.



 Автором третього євангелія називають людину на ім’я Лука, скорочений варіант або Луція, або Лукана, благородного римського імені. Третє, найдовше з чотирьох канонічних Євангелій. Судячи з тексту, автор був всебічне освіченою людиною, він стурбований проблемами соціальної етики, положенням жінок, інших пригноблених груп. Крім докладного цікавого опису життя Христа, євангеліє акцентується на молитві, діяльності Святого Духа. Можливо за цими обставинами, це євангеліє для багатьох християн воно одним з найулюбленіших.



Всі три євангелія називають синоптичними (грец. Осяжний), а авторів синоптиками.

З тієї причини, що всі вони більшою мірою подібні в змісті, домовленості в оповіданнях і мовою, структурах параграфів і пропозицій і, перш за все, пов’язані з проповідями Ісуса Христа простим людям Галілеї.



Четверте Євангеліє відрізняється від всіх трьох, також як відрізняються від них неканонічні євангелія. Як і три синоптичних Євангелія воно містить опису деяких дій і висловлювань Ісуса Христа, але абсолютно відрізняється за структурою, ідеї і теологічних акцентах. Мета виражена в ув’язненні, що всі описані чудеса підтверджують, що Ісус – Месія і Син Бога. Іоанн зосереджується саме на його «космічної місії».

 У євангеліє Івана Ісус (Космос) був завжди, був з Богом і був Богом «на початку», тобто існував з незапам’ятних часів.



Четверте Євангеліє вважають авторством анонімного автора, людини невідомого. Ім’я Іван стали вживати, коли всі чотири євангелія були зібрані в єдину колекцію.

Існує версія, що воно написано учнем Ісуса і зустрічаємо ми його на Таємній вечері, коли Ісус оголошує про те, що один з апостолів зрадить його.