«Риси» і «рези» древніх слов’ян

Знаки на глиняному глечику, нанесені нашими далекими предками

Скільки відомо різних історій про те, як були розкриті таємничі шифри, заплутані написи, незрозумілі знаки! Зазвичай в цих історіях логіки, інтуїція, спостережливість допомагають виявити незліченні скарби або розкрити злочин. Про пошуки ключів до шифру, спробах прочитати загадковий напис піде мова і в цьому номері «Вокруг света». У наших оповідань ті ж «головні герої» – логіка, інтуїція, спостережливість. Але тут вони допомогли вченим відкрити сенс знаків на глиняному глечику, нанесених нашим далеким предком багато і багато століть назад, розгадати письмена тисячоліттями мовчав мови, дарують світу непрочитані пушкінські рядків. Про їх розшифровці розповідає директор Інституту археології АН СРСР, академік Б.А. Рибаков Захоплюючим завданням істориків культури є розшифровка древніх написів, яка розкриває іноді історію цілих народів і держав. Але писемності в прямому сенсі слова, як ми знаємо, передував тривалий період рисуночного листи, яке відображає в певних символах думки древніх людей. У цій області ще більше загадок; є свої особливості в самій розшифровці таємничих письмен, де не обов’язково знати мову тих людей, а досить розгадати сенс символічних знаків. Багато що з цієї первісної писемності увійшло в народний орнамент, і сенс знаків вже давно забувся: хвиляста лінія означала воду, вовну, коло – сонце; косий хрест – вогонь, багаття; схематичні малюнки рослин – землю, родючість, життя і т. д. Тепер ми тільки милуємося поєднанням різних фігур, а наші далекі предки «читали» їх як магічні заклинання. В одній старовинній рукопису збереглася згадка, що до появи «справжньої» писемності в IX столітті слов’яни «рисами і резами вважали і ворожили, перебуваючи в язичництві». «Рези» – це, очевидно, рахункові зарубки на палицях-бирках, які дожили до неписьменної російському селі до XIX століття. «Риси» для ворожінь – символічні малюнки, за допомогою яких ворожили про врожай, про долю.Кілька років тому експедиція під керівництвом відомого ленінградського археолога М. А. Тихановой проводила розкопки на Волині. Неподалік від села Лепесівка були знайдені залишки стародавнього святилища, так званої Черняхівської культури (II-IV століття). Вівтар святилища був складний з великих глиняних чаш. І по віночку однієї з них йшов візерунок: дванадцять прямокутних рамок, в яких укладені були якісь малюнки, складали повне коло. М. А. Тиханова люб’язно надала мені свої знахідки для публікації, і я спробував розшифровки цих знаків. Ключем до розшифровки стало число 12. Найголовніші язичницькі ворожіння проводилися під Новий рік, коли заклинали долю на всі дванадцять місяців майбутнього року. У новорічних святах фігурують дванадцять снопів, вода з дванадцяти колодязів, дванадцять старців, які очолюють святкування … Я припустив, що дванадцять прямокутників на віночку чаші є символом дванадцяти місяців року. Але ця гіпотеза могла почати жити тільки в тому випадку, якщо б вдалося ототожнити малюнки в цих прямокутниках з певними місяцями. У трьох прямокутниках були вибиті хрести. Історики здавна називають такі хрести язичницькими. А не відповідало чи розташування цих хрестів трьох язичницьким святам, які були пов’язані з фазами сонця і відзначалися в січні, березні, червні? .. По тому порядку, в якому були розташовані прямокутники з хрестами, можна було зробити висновок, що зазначені у такий спосіб прямокутники відповідали саме цим місяцям.Ще в одному з прямокутників було зображено хліборобське знаряддя – рало, в іншому – колосся. Згадаймо, що оранка на Україні починається зазвичай в квітні, колосся визрівають в серпні. Малюнки були розташовані саме в цій послідовності, між ними був проміжок, точно відповідний числу місяців, які відділяють квітня від серпня. Тепер уже можна було відстоювати припущення про те, що лепесовскіе чаші з святилища – стародавній календар з символічним зображенням дванадцяти місяців, призначений, ймовірно, для новорічних ворожінь під час зимового сонцестояння. Увага приваблювало те, що червень, в якому святкувався язичницьке свято Івана Купали, на «календарі» з Лепесівка був позначений не одним язичницьким хрестом, а двома. Слідом за лепесовской чашею я зайнявся розшифровкою складної системи знаків на знаменитому глиняному глечику, знайденому поблизу Києва в селі Ромашки. Ця знахідка була зроблена ще в 1899 році в шарі IV століття. Керамічний глечик середніх розмірів, що призначався швидше за все для зберігання води, замість звичайного орнаменту був прикрашений двома рядами якихось значків – квадратів, хрестів, хвилястих ліній … Деякі з них нагадували зображення серпів, колосків … З якою метою нанесені вони були на глечик, у чому був їх сенс? На «Ромашкінська» глечику в числі інших малюнків були зображені молоде деревце, два хрести і коло з шістьма радіусами, так званий «громовий знак». Всі ці та інші символи входили в верхній ряд загадкового орнаменту. Під ним, явно зв’язуючись з верхнім, йшов інший ряд – ряд, що складається з дев’яноста шести квадратиків і хвилястих ліній, розташованих в зовсім вже мудрому порядку. Який сенс таїла в собі послідовність знаків нижнього ряду?Я припустив, що квадратики позначають дні. За основу відліку найкраще було взяти «громовий знак», що символізує, ймовірно, свято грому і грози, – літописи донесли до нас його точну дату, 20 липня (Тут і далі дати приведені до сучасним календарем. – Прим. Ред.). Але як перевірити таке припущення? З літописів відома і дата іншого давньоруського свята – дня Івана Купали. Від свята грому він відстоїть на 27 днів. У верхньому ряду глечика цей червневий свято позначений двома хрестами. І що ж, число квадратів нижнього ряду «між» ними становить рівно … двадцять сім. Що це, простий збіг? Є й інші докази. Відомо, що свята Івана Купали, позначеному на глечику двома хрестами, передувала так звана «русальна тиждень», що складається з шести днів. Але впритул до дня Купали на календарі в нижньому ряду примикає вибивається зі звичайного ряду «гірлянда» квадратів, їх рівно шість. І нарешті, останнє в ланці доказів. Один з квадратів коштує прямо під значком, що нагадує дерево, імовірно символом свята Ярила. Єдине літописне свідоцтво про дату цього свята, часто піддавалося істориками під сумнів, називає день 4 червня. І якщо підрахувати, квадрат під деревом стоїть точно на місці 4 июня … Отже, на «Ромашкінська глечику» дуже точний календар. Сумнівів в цьому вже не могло бути. Календар, що починається, як неважко було підрахувати 2 травня і закінчуються 7 серпня. Мені спало на думку порівняти відомі сьогодні вегетаційні терміни дозрівання на Україні ярої пшениці та ячменю з «агротехнічним календарем» глечика. Близько 2 травня з’являються перші сходи. 20-30 травня пшениця виходить в трубку – в цей період рослинам необхідно багато вологи. І на календарі з села Ромашки прямо над квадратиками, що позначали саме ці дні, в верхньому ряду малюнків розташовувалися виразні хвилясті лінії. Лінії, явно символізують дощ … 11-20 червня – колосіння. І в цей період рослинам необхідні дощі. І знову над квадратами цих днів розташовані ті ж хвилясті лінії. 4-6 липня – молочна стиглість зерна. Знову хвилясті лінії нагорі. Нарешті, день 20 липня, свято бога неба. Після цього свята хвилясті лінії на календарі переходять з верхнього ряду в нижній. Дощі більше не потрібні хліборобам – і календар символізує «зведення» всіх небесних вод під землю напередодні жнив. Чотири періоду дощів на «Ромашкінська» глечику майже точно відповідають тим чотирьом оптимальним періодів, коли дощі дійсно були потрібні ярових хлібів. У язичницьких молитвах про дощ велику роль грала вода: моління проводилися у річок, у «святих» озер, у джерел, у струмків. Глечик з магічним календарем робив налиту в нього воду «святий», і цією водою кропили поля, щоб «викликати» дощі, подібно до того як це ще недавно робили християнські священики під час молебнів про дощ. Захопившись календарної символікою, я, природно, прагну зрозуміти найглибші її коріння. Мені здається, вони йдуть до землеробським і скотарські племенам бронзового століття. Вдалося розшифрувати (правда, менш надійно) деякі малюнки з розкопок на Кавказі і в Угорщині. Мислення стародавніх людей всюди йшло подібними шляхами.