1.    
  2.    
  3.     Чому Іван – Грозний?

Чому Іван – Грозний?

В.М.Васнецов “Цар Іван Васильович Грозний” 1897 г.

Цар Іван IV увійшов в історію нашої країни як Іван Грозний. Занадто красномовно дане прізвисько, щоб сумніватися в причинах його походження.

Згадаймо слова М.В.Гоголя: «Виражається сильно російський народ! І якщо нагородить кого слівцем, то піде воно йому в рід і потомство … »

За життя свого він мав інше прізвисько: Мучитель.

Це була дуже суперечлива фігура. За роки його правління було зроблено багато як позитивного, так і негативного.

Звернемося до його біографії. Народився Іван IV в серпні 1530 року в селі Коломенському під Москвою. Він був бажаним дитиною, але в 8 років залишився круглим сиротою і до 15 років виховувався опікунами.

Хлопчик ріс в обстановці палацових переворотів, боротьби за владу ворогуючих між собою боярських родів Шуйских і Бєльських. Вбивства, інтриги і насильства, що оточували його, сприяли розвитку в ньому підозрілості, мстивості і жорстокості. Схильність піддавати мукам людей і тварин проявлялася у Івана вже в дитинстві, і наближені схвалювали її.

16 січня 1547 у Успенському соборі Московського кремля відбулося урочисте вінчання на царство великого князя Івана IV. На нього були покладені знаки царської гідності: хрест Животворящого Древа, барми і шапка Мономаха. Після прилучення святих таємниць Іван Васильович був помазаний миром. Таким чином, Іван IV затвердив царську владу в Росії.

Царський титул дозволяв зайняти істотну позицію в дипломатичних відносинах із Західною Європою. Потім він став збирати навколо себе вірних і відданих людей, які згодом об’єдналися в обрану раду.

З 1549 році разом з обраною радою Іван IV провів ряд реформ, спрямованих на централізацію держави: Земську реформу, Губну реформу, провів перетворення в армії; в 1550 р прийнятий новий Судебник Івана IV. У 1549 р скликаний перший Земський собор, у 1551 р – Стоглавий собор, який прийняв збірник рішень про церковного життя «Стоглав». У 1555-56 рр. Іван IV скасував годування і прийняв Ухвала про службу.

В 1550-51 рр. Іван Грозний особисто брав участь в Казанський походах. У 1552 році була підкорена Казань, потім – Астраханське ханство, в залежність до російського царя потрапили сибірські хани. У 1553 р встановилися торгові відносини з Англією. У 1558 Іван IV почав Ливонську війну за оволодіння узбережжям Балтійського моря. Спочатку військові дії розвивалися успішно. До 1560 армія Лівонського ордену була остаточно розгромлена, а сам орден перестав існувати.

Опричнина

В 1565 цар оголосив про введення опричнини. Пов’язано це було з тим, що поряд з перемогами траплялися і поразки. І тоді Іван IV став шукати винних, опали і страти почалися повсюдно.

Країна була розділена на дві частини: опричнину і земщину (території, які не ввійшли в опричнину).

Опричники приносили клятву царю на вірність. Вони не повинні були спілкуватися з земськими. Одягалися опричники в чорний одяг, як монахи. Кінні опричники прикріплювали до сідел мітлу і собачу голову, і це був знак їх діяльності: вимітати і вигризати зраду.

Опричники були звільнені від судової відповідальності. Цар насильно конфіскував боярські вотчини і передавав їх опричникам з дворян. Опричники вели справжній погром і терор серед населення.

У 1570 р відбувся новгородський погром, при якому всі міста по дорозі від Москви до Новгорода були розграбовані, а причиною погрому було всього лише підозра про бажання Новгорода перейти до Литви. Під час цього походу в грудні 1569 р Малюта Скуратов задушив у тверському отрочний монастирі митрополита Філіпа, який намагався протистояти царя. Вважається, що число жертв в Новгороді, де тоді проживало не більше 30 тисяч чоловік, досягло 10-15 тисяч чоловік. (За іншими даними, 4-5 тис. Чол.). У Пскові цар власноручно вбив ігумена Псково-Печерського монастиря Корнилія. Про вбивство преподобного розповідає Третя Псковський літопис, згадує Андрій Курбський, а також «Повість про початок і заснування Печерського монастиря» (кінець XVI століття). У царському «синодике опальним» Корнилій був позначений першим в списку осіб, страчених у Пскові.

Приватні будинки і церкви були пограбовані, майно і продовольство новгородців знищено. Всього було звинувачено 300 осіб. 25 липня 1570 року в Москві на Поганою калюжі відбулася масова страта: 184 людини були помилувані і відпущені на поруки, інші страчені різними тортурами: знаменитий дипломат друкар ВисКоватий, звинувачений в тому, що підтримував зв’язки з польським королем, був заживо порізаний на дрібні шматочки, скарбника Фуникова умертвили, поперемінно обливаючи то окропом, то холодною водою. Під терор потрапили і деякі ініціатори опричнини, зокрема Олексій Басманов, який вважався її ініціатором, і його син Федір. Федора змусили власноруч відрубати голову батькові.

Опричнина була скасована самим царем в 1572.

Особистість царя

Іван Грозний був людиною бурхливих пристрастей, нервовим, різким, запальним, наділеним дуже важким деспотичним характером. Він швидко втрачав самовладання, приходив в страшну лють. З ранньої юності у нього виявилися дві риси: підозрілість і жорстокість. Іван IV не терпів жодного непослуху. Мстивість Івана IV приводила до того, що гинули ні в чому не винні люди. Разом з боярами страчували їх слуг, челядь, навіть холопів і селян. Перший цар Росії увійшов в історію як нещадний тиран, прозваний народом Грозним.

Історики згадують імена 7 жінок, які вважалися дружинами Івана IV. Це були Анастасія Романівна, Марія Темрюковна, Марфа Собакина, Анна Колтівська, Анна Васильчикова, Василиса Мелентьєва, Марія Нагая. З них тільки перші 4 є вінчає, тобто законними з точки зору церковного права (для четвертого шлюбу, забороняється канонами, Іваном було отримано соборну рішення про його допустимості).

Але разом з тим Іван IV володів багатьма якостями державного діяча. Він був добре освічений для свого часу, мав гострий розум, був обдарований талантом публіциста, мав феноменальну пам’ять, володів богословськими знаннями. Говорили, що його розум був «вдумливий і трохи глузливий».

Цар сприяв організації друкарства в Москві і будівництва храму Василя Блаженного на Красній площі. Він любив їздити по монастирях, цікавився описом життя великих царів минулого. Іван успадкував від бабки найціннішу бібліотеку Морейская деспотів, в яку входили стародавні грецькі рукописи. Що він з нею зробив, невідомо: за однією версією, вона загинула в одному з московських пожеж, за іншою – була захована царем. Крім того, Іван IV був хорошим оратором.

Будучи опричних «ігуменом», цар виконував ряд чернечих обов’язків. Так, опівночі всі вставали на полунощницю, о четвертій ранку – до заутрені, о восьмій починалася обідня. Цар показував приклад благочестя: сам дзвонив до заутрені, співав на криласі, щиро молився, а під час спільної трапези читав вголос Святе Письмо. Богослужіння займало близько 9 години в день

При цьому є свідчення, що накази про страти і тортури віддавалися нерідко в церкві. Історик Г. П. Федотов вважає, що «не заперечуючи покаянних настроїв царя, не можна не бачити, що він умів у налагоджених побутових формах поєднувати звірство з церковною набожністю, зневажанням саму ідею православного царства».

Історик Н.М. Карамзін ставив результати його правління в один ряд з татаро-монгольським ярмом. Ряд дослідників пояснює трагічні сторони правління Івана Грозного душевною хворобою царя – параноєю, манією переслідування, комплексом неповноцінності і т. П.

Іван Грозний у гніві вбив власного сина. Поведінка ж царя в його шлюбного життя було більш ніж поганим.

Н.Шустов “Іван Грозний у тіла вбитого ним сина”

“Не можна одночасно поклонятися вбивцям і їх жертвам. Це безумство. Хто з нормальних віруючих захоче залишатися в Церкві, яка однаково шанує вбивць і мучеників, розпусників і святих?»

Тому дивують і обурюють розмови про канонізацію Івана Грозного.

Самим царем і при прямому його потуранні було страчено безліч світських осіб і священнослужителів, в чимось не догодили йому.

Підсумки царювання

Все, написане про Івана Грозного, вражає суперечливими оцінками. Характеризують царя словами від «благовірного і всехвальний самодержець всієї Русі» до «деспот і тиран».

Головним результатом його майже 40-річного перебування на престолі стало оформлення централізованого Російської держави – царства, рівного великим імперіям минулого. Воно набуло в ХVI столітті широкий міжнародний авторитет, мало потужний бюрократичний і військовий апарат, який особисто очолив «всея Русі самодержець».

Однак саме в цей період Росія вела виснажливу і безплідну Ливонську війну, яка супроводжувалася у внутрішній політиці страшним опричних терором. Опричнина з’явилася форсованої централізацією без необхідних соціально-економічних передумов, коли влада маскує свою слабкість «підсистемою» тотального страху.

Прихильники Івана Грозного приводять в його захист приклади ще більш жахливих звірств європейських монархів на своїй території. Згадують Варфоломіївську ніч, різанину гугенотів, спалення єретиків, повішення … У порівнянні з ними Іван Грозний виглядає мало не як … саме милосердя.

Один з істориків пише, як цар Іван Грозний відреагував на Варфоломіївську ніч, в якій загинули близько 20 тисяч осіб. На це Іван IV написав: «У французькому королівстві кілька тисяч людей від бабусь і до сущих немовлят побито, і про те хрестьянскому государю гоже сумувати, бо король французький без розуму надійшов і кров велику пролив».

Як то кажуть, в чужому оці і сучок видно.

Дивно ділити тиранів і деспотів на «хороших» і «поганих». Та й убієнним все одно, який деспот їх погубив.

Так чому ж Грозний?

Деякі історики вважають, що в епітет «грізний» у ставленні до царя не мав негативного відтінку. Він пов’язаний не з ідеєю тиранії, а з ідеєю величі. «Гідний царя грізному бити», – йдеться в «Валаамской бесіді», і ці слова не можна тлумачити як заклик правити круто і безжально. Епітет «грізний» і іменник «гроза» з’являються там, де мова йде про порядок в державі, про обов’язок монарха «ісправляті і здержаті» міста і села, «уставіті» певні правила поведінки в монастирях і в світі. Тому в фольклорі зустрічаються сцени, коли Іван IV весел, радісний, милостивий-й одночасно грізний. «Грозний цар …» -це просто-напросто формула, яка означала самодержавного государя і отримала ходіння після того, як Русь об’єдналася і пересилила Орду. В усній поезії (у того ж Кирши Данилова) ця формула дожила до епохи Петра:

Ще буде отаман в кам’яній Москві,

Вклонився государю про праву руку,

Крізь сльози він слівце ледве вимовив:

«Ах ти, світло наш, надія, благовірний цар,

А і грізний пане, Петре Олексійовичу! .. ”

Цей епітет зв’язувався з ідеєю божественного порядку і божественної справедливості, а тим самим-й з можливістю судити і карати за відступ від правди. Епітет додається до царя, оскільки цар уподібнюється божеству, розуміється як образ Бога на землі. Одночасно епітет «грізний» пов’язує царя з «грізним воєводою небесних сил», носієм Божої волі-архангелом Михаїлом.

Великого князя Тверського і Володимирського Дмитра Михайловича (1299-1325) називали «Грізні Очі». Прізвисько «Грізні Очі» носив і ярославський князь Василь Давидович (1321-1345).

І пізніше в народному побуті зберігалося переконання, що не можна противитися «божою грозі» і не можна нарікати на неї. Гріх намагатися врятувати людей або споруди, в які ударила блискавка, тому що блискавка і грім-божа воля, навіть божа милість, особлива благодатна мітка. «Бог відвідав!» – ось звичайна реакція російської людини на що трапилася з ним лихо.

Отже, місце царя в світовому порядку визначено. Його влада-від Бога, тому він не несе відповідальності перед людьми

Одночасно з Богом зразком для царя може служити і Михайло Архангел.

Відомо, що Іван IV склав «Канон Ангелу Грозному Воєводі», звернений до Михайла Архистратигу. Тут акцент зроблено на одній його функції-функції «смертного ангела», який вогненним тризубом рятує душу людини, потім веде її по двадцяти митарствам. Д. С. Лихачов у дослідженні канону пише, що скласти його спонукали царя Івана хвора совість і панічний страх смерті.

Згідно з православною доктриною, все люди грішні. Людина як окрема особа не в силах уникнути гріха, бо природа людини гріховна. Тому Бог (або архангел Михайло «хто, як Бог») може карати без видимої провини. «Акі Бог» поводиться Іван IV, обрушуючи царську грозу на все суспільство.

Як тільки головна функція царя-покарання, то пролиття крові його не лякає. Кров не буде поставлена ​​йому за провину.

Так Іван Грозний «сам для себе став святинею і в помислах своїх створив ціле богослов’я політичного самообожанія у вигляді наукового теорії своєї царської влади»

Н.В.Неврев “Василиса Мелентьевна і Іван Грозний”

Ось що пише відомий російський історик М. М. Карамзін про Івана Грозного: «Добра слава Іванового пережила його лиху славу в народній пам’яті: стонанія замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім’я Іванове блищало на Судебник і нагадувало придбання трьох царств монгольських: докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань, Сибір як живі монументи царя-завойовника; шанував в ньому знаменитого винуватця нашої державної сили, нашого державного освіти; відкинув або забув назву Мучителя, дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове донині іменує його лише Грозним, без різниці онука з дідом, так названим древньою Россиею більш в хвалу, ніж в докір. Історія злопам’ятні народу »

24.11.2017

Написати коментар