Зародження суспільства: демократія

 

Ми вже познайомилися з двома ієрархічними моделями суспільства – тиранією і геронтократией, покликаних придушити більшість учасників соціальної піраміди. І якщо у приматів подібні моделі успішно прижилися, то психіка і потреби людини занадто складні для такого «порядку» і не можуть існувати під таким тиском нескінченно.

Пояснення цього в свій час дав ще Еріх Фромм у своїй роботі «Здорове суспільство». Він пише: «Правлячі тирани можуть досягти успіху в підпорядкуванні собі своїх побратимів і в їх експлуатації, але вони безсилі перешкодити їх реакції – підвладні їм люди стають підозрілими, заляканими, самотніми. . У них розвивається апатія і спостерігається така деградація розумових здібностей, ініціативності та майстерності. Падіння таких режимів відбувається не тільки під впливом зовнішніх причин, але внаслідок того, що більшість людей втрачає здатність розумно і ефективно діяти, поступово втрачає здатність виконувати функції, необхідні для їх поневолювачів.

Трапляється, вони накопичують стільки ненависті, що готові знищити і правителів, і існуючий режим, і себе разом з ними. З іншого боку, у них може виникнути таке відчуття незалежності і прагнення до свободи, що їх творчий порив стає основою для створення нового, більш досконалого суспільства».

І для цього людина використовує альтернативні програми поведінки, закладені в нас колись природним відбором, – стверджує Віктор дольник у своїй праці «Природна історія влади». Виявляється, навіть у мавп можна знайти вдалі спроби до встановлення демократії!

Демократія у приматів

Особливо добре це вдається карликових шимпанзе бонобо, які виробили багато способів пом’якшувати конфлікти. Не дивлячись на те, що ці примати живуть групою, у них немає жорсткої ієрархії. Бонобо не морочать собі голову відстоюванням свого статусу – вони витрачають майже весь свій час на гри і навчання, нескінченні любовні пригоди, допомагають один одному доглядати за шерстю і посміхаються, як щасливі діти. Шимпанзе можуть довго сидіти, обнявши один одного і отримуючи від цього задоволення і заспокоєння. Таким же чином вони запобігають образи і миряться один з одним.

Відсутність програм жорсткої ієрархії і бойової організації робить шимпанзе не здатними до чітким і складним оборонним діям і територіальним війнам. Втім, вони і не потрібні їм при їх спосіб життя і вмінні лазити по деревах, від яких вони зазвичай далеко не йдуть. Сплять шимпанзе теж безпеки, будуючи на ніч гнізда на гілках дерева.

Серед шимпанзе, як і серед людей, є ухиляються від ієрархічних сутичок особини – і самці, і самки. Деякі навіть намагаються, і притому успішно, примиряти свариться, обіймаючи і того й іншого. Такі особини складаються в групі, не займаючи в ній ні самого високого, ні найнижчого стану, і в крайньому випадку можуть дати відсіч агресії. З самцями-одинаками іноді можуть дружити ієрархічні самці, у тому числі й високого рангу. Отже, останні оцінюють стан свого друга в групі як гідне.

Крім дружби «на рівних» у шимпанзе є протекційна дружба, коли старший і сильніший захищає більш молодого і слабкого, а той при цьому не намагається вести себе запобігливо. Дорослі сестри спільно піклуються про дитинчат, старші дочки допомагають матері піклуватися про молодших братів і сестер, а сини грають з «молоддю» і навчають життєвим премудростям.

Демократія у людей

Антиагрессивные і альтруїстичні програми поведінки шимпанзе, безсумнівно, споріднені з нашими програмами поведінки. Для багатьох людей ієрархічна боротьба теж нецікава, оскільки у них є інші цінності й інші способи самоствердження. У нашому суспільстві така самодостатність навіть зведена в ранг чесноти і вказує на виключно зрілу особистість.

Люди, як і карликові шимпанзе, здатні підтримувати відносини, в яких агресивність зведена до мінімуму, ієрархія не заважає дружнього спілкування, а саме це спілкування, підбадьорюючи і приємно. Ми підтримуємо прагнення до благодійності, альтруїзму і пацифізму, проповідуємо ідеї рівності – причому часом навіть всупереч здоровому глузду… Більшість людей прагне уникати конфліктів і заради цього готові поступатися своїми інтересами.

Доброзичливий і «успішний» в нашому розумінні людина вміє широко посміхатися – хоча у будь-якої тварини в дикій природі подібний оскал сприймається як загроза і навіть виклик. Секрет в тому, що коли дві людини одночасно посміхнуться один одному, ієрархічна програма кожного з них сприймає посмішку як м’яку, але впевнену в собі готовність до відсічі, а інша програма – як заохочення. У підсумку «десь там» приймається підсвідоме рішення, що в даному випадку можна не боятися і обійтися без з’ясування ієрархічного рангу, а відразу визнати зустрічного рівним собі.

В пошуках свободи

Демократія – продукт боротьби розуму з тими тваринами інстинктами людей, які штовхають їх самособираться в жорсткі авторитарні ієрархічні системи. Демократія дозволяє більшості людей реалізувати інші інстинктивні програми, теж закладені в людині, – бажання бути вільним, потреба мати власність (включаючи землю, хату, сім’ю). При цьому вона забороняє вбивати, красти, гнобити слабших; вона використовує неминучу для людини пірамідальну схему організації і співпідпорядкування, і не дає людині абсолютної свободи, яку прийнято вважати однією з найбільш важливих потреб людини.

Але що ми розуміємо під цим словом, і які інстинкти стоять за жагою свободи? Якщо «свобода» – це можливість робити, що хочеться, ні від кого не залежати, нікому не підкорятися і мати все, що хочеш, то такий «свободи» тварина досягає, зайнявши вершину піраміди, а людина – досягнувши влади і багатства.

Якщо ж свобода – це неучасть у ієрархічних сутичках, то і така програма у нас є. Але мало хто хоче жити згідно з нею, адже вона передбачає не тільки свободу від влади, але і відсутність підлеглих. Це значить не мати дому, майна, родини та дітей – адже їх необхідно захищати, і все це в кінцевому підсумку обмежує свободу.

Якщо ж мати свободу робити те, що заборонено природною мораллю і нормами суспільства, а так само не робити того, що потрібно – то і це не ново. Схильність до цього виразно виявляють багато тварин, особливо молоді або опинилися на дні піраміди. Вона проявляється в формі самонавчання у маленьких дітей, у формі протесту підлітків, у кримінальній формі у злодіїв, розбійників і т. п.

Швидше за все, говорячи про інстинкт свободи, багато плутають або об’єднують всі три прагнення. У такому вигляді «свобода» недоступна для всіх і руйнівною для суспільства. Тому «свободу жити, як мені хочеться» обмежують певними правовими рамками – і вона хоча б потенційно здійсненна для більшості людей в правовій демократичній державі, визнає точкою відліку для всіх законів і рішень певний перелік прав людини.