Чому душі мертві?

У своїй безсмертній поемі «Мертві душі» Гоголь створив унікальну галерею характерів і типів.

І хоч всі ці персонажі разюче відрізняються один від одного, в них присутня і загальне початок – у всіх у них відсутня душа.

Манілов – перший в списку таких. Зовнішня благопристойність Манілова, його доброзичливість і готовність до послуг при трохи більш пильному погляді на нього вже здаються сильно гіпертрофованими.

Маніловські очі нічого не виражають. Весь його вигляд укупі з сказаними словами навіває думки про неприродності або навіть протиприродність кожного його руху. Порожнечі, нікчемності, бездушність при тривалих міркуваннях Манілова про щастя і дружбу супроводжує розруха маєтку і взагалі всього селянського укладу.

Зовсім інше ставлення до господарства у Ноздрьова – гульвіси, бешкетника і порядного брехуна. Тоді як господарство його знаходиться в жалюгідному стані, його псарня процвітає. Одержуваний з селян оброк він пропиває, програє в карти, що свідчить про повну його деградації внаслідок, знову ж таки, втрати душі.

Плюшкіна Гоголь закінчує препарувати поміщицьку душу. Тип цей своєрідний і принципово відрізняється від усіх його колег по цеху. Доля Плюшкіна в точності відповідає процесу розпаду і руйнування його маєтку. Відсутність душі у персонажа, як показав Гоголь, накладає незгладимий слід і на його антропоморфічні ознаки. Плюшкін чоловік, до того ж дворянин, але його легко сплутати з бабкою-ключницею. У просторі, його навколишньому, відчувається процес розпаду.

Душу Чичикова згубив меркантилізм

Ну, і нарешті, головний герой поеми – Чичиков. Автор без жодних вагань виставляє йому гамбурзький рахунок – це людина, що цілком охоплений спрагою збагачення, меркантильним інтересом, заради якого, власне, він і погубив свою душу.

Крім поміщиків, в поемі представлений ще й місто N. З губернатором, вишивати шовком по тюлю, і дамами, хвалиться модною тканиною, а заодно різнобарвним калейдоскопом чиновників, які проїдають і програють в карти своє життя, обмерщвляя себе і щосили намагаючись позбутися від душі.

«Мертві душі» – звучить як нісенітниця, беручи до уваги канонічне, згідно з християнськими догматами, її безсмертя. Гоголь повідомляє нам про те, що тільки в «ідеальному» світі душа стає безсмертною, що не обриваючи зв’язок з її божественним початком. У світі ж «реальному» досить місця для «мертвих душ». У цьому світі про наявність душі свідчить тільки фізичний стан тіла – живого чи мертвого. Це добре видно в епізоді, де описується смерть прокурора. І ось коли він став «одне тільки бездушне тіло», близькі його і друзі зметикували, що у нього точно «була душа».

Гоголь знав, про що писав

Описуваний Гоголем світ – світ, позбавлений розуму, забувши про душу. Бездуховність же в його розумінні і є причина її розпаду. І саме з усвідомлення цієї причини можна розраховувати на відродження Русі, повернення до першовитоків в істинному, вищому значенні цього терміна.

Бричка Чичикова, що трансформувалася в кінці поеми в чудесну «птицю-трійку», являє собою символ вічно живої душі російського народу. А все прояви людської дурості і вульгарності ніяк не можуть затьмарити віру автора в безсмертя душі, в прийдешнє відродження його героїв і всієї навколишнього їхнього життя, а значить, і самої Русі. Тієї Русі, яку так палко любив Микола Васильович Гоголь.